故恒无欲以观其微，恒有欲以观其缴，这就是天人合一的最高准则道德经中第一章中有一句非常深奥的话语，故恒无欲以观其微，恒有欲以观其缴，那么这么这句话究竟是什么意思呢？其实这句话翻译过来就是：格物后对于份外福报一点都不能获取，对于份内福报要坚持不懈的去努力获取，这就是这句的千古之谜，那么我们如何去知道自己的份内外福报呢？这就涉及到格物，那么什么是格物呢。

只是按名称，让我们接触到这个八字的时候，对于分析这个八字的特性，很快的可以依据名称，而在脑海里有个明确的轮廓，如此而已，譬如，正财格，你就大致可迅速掌握正财为此命的主要特性。除正格，还有外格，再来是特殊格局，最后是杂格，都是更好的区分八字命主特性罢。正财格不一定用神就是正财喔，要看强弱而定，日主弱，还用财？同理，正官格当然也不一定用神就是正官，不过是遇到正财格的时候，用神如果刚好可以取到使该格局体现出来的缺点降为最低，而把优点发挥到最佳的，我们就说这个用神好，命好，很多时候不一定有那么恰恰好的用神，也因此人各有命，好坏命便因此产生。

对应看，就是顺从吧，一些要顺,从财不能见比劫，但，从儿例外可见比劫~,日主势孤.从的是什么,从官不能见食伤？五行生克。要根据月令等等来细看，有弱则有强，要顺从某生助,从官月令必官，一些要助,从儿不能见印。而弱。月令本气必需就所从之物(要从财月令必财。而你说弱,否则不从,才能论从，是什么弱，就是那个得从它！被从之五行不能被克,

就是命局太弱了．弱的一点气都没有．从弱格局一般都是好命的多．但也有例外．要看具体的八字．。zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。

也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊，至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。