色不异室，空不异色观自在菩萨一开始便开宗明义，清楚点出了色与空两者相互依存而不相离的关系。这句话是说色若离开空，便无法存在空若离开色，也无法显出空，从这个段落开始有一连串对空的阐述，除了以凡夫的角度来看空，也涵盖声闻乘者与缘觉乘者不同层面的空，观自在菩萨先以"色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受、想、行、识，亦复如是"六句话，来说明五蕴皆空。

空的定义就中文字面上的意思而言，"空"的意义很多，最常见的是指"没有东西的"，例如空屋、空手而回、赤手空拳。或可解释成"不切实际的"，例如空言、空论。它也可用来形容具体事物的"广阔、高旷"，例如海阔天空。此外，还有"虚无所有"的抽象形容，例如扑空、买空、卖空等。然而，"空"在佛教是种严肃的哲学概念，是佛教思想中最重要的关键语汇之一。

佛说我都不知道到我是谁，怎能说佛什么都知道。佛出世就是为了灭佛，渡众生就是渡自己，把自己渡没了就什么事都不用做了。众生怎么可能度得完呢？不可能的。佛永远可以有事做。一直都在度众生。《普贤菩萨行愿品》云【菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来，以大悲心而为体故。

譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。

龙树菩萨的大智度论中有完整的论述：问曰。今说尸罗波罗蜜当以成佛。何以故乃赞天福。答曰。佛言。三事必得报果不虚。布施得大富。持戒生好处。修定得解脱。若单行尸罗得生好处。若修定智慧慈悲和合得三乘道。今但赞持戒。现世功德名闻安乐。后世得报。如偈所赞。譬如小儿蜜涂苦药然后能服。今先赞戒福然后人能持戒。能持戒已立大誓愿得至佛道。

又以一切人皆着乐世间之乐天上为最。若闻天上种种快乐，便能受行尸罗。后闻天上无常，厌患心生能求解脱。更闻佛无量功德，若慈悲心生。依尸罗波罗蜜，得至佛道。以是故虽说尸罗报无咎，问曰。白衣居家唯此五戒，更有余法耶。答曰，有一日戒六斋日持功德无量。若十二月一日至十五日，受持此戒其福甚多。问曰，云何受一日戒。答曰，受一日戒法长跪合掌应如是言。